有無二見

(有無二見, 有无二见)
(sa) bhāvābhāva. Existence or nonexistence, being or non-being; these two opposite views, opinions, or theories are the basis of all erroneous views, etc.
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固執有與無的二種邪見。 有是指常見, 無是指斷見。 一切邪見都歸納於此二見之中, 因由此二見而後生出一切的邪見。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 有无二见 → 有無二見 — 固執有與無的二種邪見。 有是指常見, 無是指斷見。 一切邪見都歸納於此二見之中, 因由此二見而後生出一切的邪見。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有無の見 — うむのけん【有無の見】 〔仏〕 有見(ウケン)と無見(ムケン)。 いずれにも偏らない中道が真理とされる。 有無の二見。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 有無二邊 — 執著有的一邊和執著無的一邊, 因為都是一邊之見, 所以叫做邊見。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有无二边 → 有無二邊 — 執著有的一邊和執著無的一邊, 因為都是一邊之見, 所以叫做邊見。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二见 → 二見 — ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 住地分見〕, 謂十住等菩薩, 破一品無明之惑, 顯一分三德, 從淺至深, 故名住地分見。 (三德者, 法身德、 般若德、 解脫德也。 ) 〔二、 究竟無見〕, 謂等覺菩薩, 斷最後品微細無明之惑, 淨盡無餘, 即登妙覺果佛之位, 本有性德一時究竟顯現, 更無所見, 故名究竟無見。 ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 相貌見〕, 謂因彼形相狀貌而見, 如人遠見煙起, 便言見火, 雖不見火, 亦非虛妄, 是名相貌見。 〔二、 了了見〕, 謂人眼根清淨不壞, 自觀掌中阿摩勒果,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二見 — ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 住地分見〕, 謂十住等菩薩, 破一品無明之惑, 顯一分三德, 從淺至深, 故名住地分見。 (三德者, 法身德、 般若德、 解脫德也。 ) 〔二、 究竟無見〕, 謂等覺菩薩, 斷最後品微細無明之惑, 淨盡無餘, 即登妙覺果佛之位, 本有性德一時究竟顯現, 更無所見, 故名究竟無見。 ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 相貌見〕, 謂因彼形相狀貌而見, 如人遠見煙起, 便言見火, 雖不見火, 亦非虛妄, 是名相貌見。 〔二、 了了見〕, 謂人眼根清淨不壞, 自觀掌中阿摩勒果,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二見 — (二見, 二见) 佛教指古 印度 對人死後的兩種錯誤見解, 即“斷見”(謂人死後一切皆無)和“常見”(謂人死後靈魂常住), 唐 實叉難陀 譯本《大乘入楞伽經》卷五: “ 大慧 , 無縛無脫。 墮於二見, 自心分別, 有縛有脫。 何以故?以不能知諸法有無故。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》: “去二見而入流, 率一心而辦事。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 有一無二 — (有一無二, 有一无二) 猶言獨一無二。 形容極其難得。 明 姚子翼 《遍地錦‧勸主》: “似這等才調, 也算得有一無二的了。” 《紅樓夢》第六六回: “如今口說無憑, 等 柳二弟 一見, 便知我這內娣的品貌, 是古今有一無二的了。” 清 蔣士銓 《臨川夢‧隱奸》: “他的才學, 是有一無二的, 先生不要說壞他。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無二 — (無二, 无二) 1.謂沒有異心。 《左傳‧僖公十五年》: “必報德, 有死無二。” 2.獨一無二。 《史記‧淮陰侯列傳》: “﹝足下﹞誅 成安君 , 徇 趙 , 脅燕, 定 齊 , 南摧 楚 人之兵二十萬, 東殺 龍且 , 西鄉以報, 此所謂功無二於天下, 而略不世出者也。” 《漢書‧谷永傳》: “將軍履上將之位, 食膏腴之都, 任 周召 之職, 擁天下之樞, 可謂富貴之極, 人臣無二。” 漢 王充 《論衡‧恢國》: “前世龍見不雙, 芝生無二, 甘露一降。” 3.沒有兩樣, 相同。… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 有無竅妙 — (有無竅妙, 有无窍妙) 內丹術語。 黃元吉《道德經講義》: 〝修士興工, 不從有欲無欲, 觀妙觀竅下手, 又從何處以為本乎? 一氣判為二氣, 二氣仍舊一氣而已矣﹔以其靜久而動, 無中生有, 名曰陽生活子時, 以其動極復靜, 有又還無, 名曰復命歸根, 要皆一太極所判之陰陽也, 兩者雖有異名, 而實同出一源, 太上謂之玄玄者, 深遠之謂, 學者欲得玄道, 必靜之又靜, 定而又定, 其中渾無物事, 是為無欲觀妙, 此一玄也, 及氣機一動, 雖有知, 卻不生一知見, 雖有動, 卻不存一動想, …   Explanatory dictionary of Taoism

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